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聯(lián)系電話：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn杜韋慰
散文必須真實(shí)，事實(shí)的真實(shí)，情感的真實(shí)。小說(shuō)是虛構(gòu)的藝術(shù)，而散文必須真情實(shí)感，真實(shí)是散文寫作必須恪守的基本底線，紀(jì)實(shí)散文尤為如此，是寫實(shí)的藝術(shù)。紀(jì)實(shí)散文中的具體事物、人物和事件等，這些是真實(shí)存在的，不能任意編造。
寫紀(jì)實(shí)散文之前要弄懂藝術(shù)真實(shí)的含義，合理合情合意，反映生活的“真相”“真義”，藝術(shù)真實(shí)是通過(guò)作品正確反映生活的本質(zhì)和規(guī)律。深入生活，寫真人真事，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行適度的藝術(shù)加工，現(xiàn)實(shí)與心靈的碰撞，將空間與時(shí)間拓展，開(kāi)枝散葉，使散文更具延展性和可讀性。這些真實(shí)的元素構(gòu)成了散文的基礎(chǔ)，引領(lǐng)讀者通過(guò)文字感知作者所描繪的世界。
因?yàn)檎孀屓烁袆?dòng)，因?yàn)檎孀屓似炔患按叵肓私飧唷０部档臍埣踩俗骷彝跬サ拢@位身高不足1米2的肌無(wú)力患者，從他的成長(zhǎng)經(jīng)歷到出版《這個(gè)世界無(wú)須仰視》《心靈的燈盞》兩部作品，是感人心肺，動(dòng)人心魄。因?yàn)槲膶W(xué)的力量，讓他直面命運(yùn)的挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝了身體的殘疾，寫出了幾十萬(wàn)字的自傳體紀(jì)實(shí)文學(xué)，實(shí)現(xiàn)追夢(mèng)筑夢(mèng)之旅，用他的經(jīng)歷激勵(lì)了更多的讀者自強(qiáng)不息。
經(jīng)歷了腎移植手術(shù)的漢濱作家石昌林老師，他在病痛中堅(jiān)持著自己的熱愛(ài)、閱讀和寫作，以頑強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝了病魔，以自己的真實(shí)經(jīng)歷，寫出了人世間的溫暖和關(guān)于生命的絕望與希望，出版了20萬(wàn)字的紀(jì)實(shí)散文集《時(shí)光深處的溫暖》，斬獲第四屆“絲路散文獎(jiǎng)”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。文學(xué)是味治愈的良藥，以其獨(dú)特的魅力，給予溫暖和慰藉，啟發(fā)對(duì)生活的思考，找到內(nèi)心的寧?kù)o與和諧。真，存在即真實(shí)。散文最寶貴的品質(zhì)是真。當(dāng)代文學(xué)研究者林非在《論散文》提出了“真情實(shí)感”的說(shuō)法，認(rèn)為作者要始終抱著與讀者心連心的真誠(chéng)態(tài)度，要有本真的“我”，要有本真的獨(dú)特生命體驗(yàn)。因?yàn)檎妫驗(yàn)槲膶W(xué)，讓平凡的人有了閃光的靈魂，讓平淡的時(shí)光有了交疊的共鳴，具有極強(qiáng)的生活質(zhì)感，讓他們的作品產(chǎn)生一種強(qiáng)大的吸引力和獨(dú)特的魅力。
靠藝術(shù)的真實(shí)吸引人，真情真我真感覺(jué)。真實(shí)的記錄對(duì)人生的感悟，對(duì)生活的激情綻放，是紀(jì)實(shí)散文的表達(dá)方式。對(duì)我們熟知的人或事進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，這是紀(jì)實(shí)散文的魅力所在，這樣的作品更有可讀性。作家張朝林先生的《家庭“春晚”賀年歲》《月下收麥》把大家都熟知的春晚和自己小時(shí)候陪父母收麥子的場(chǎng)景用藝術(shù)的筆端再現(xiàn)，溫暖又讓人感動(dòng)；余佑學(xué)先生的《漢江四季》《春到草池灣》讓安康的一江清水在讀者眼中充滿了美感和吸引力。
我近幾年寫的大多是紀(jì)實(shí)散文。脫貧攻堅(jiān)時(shí)，因?yàn)樵谵r(nóng)業(yè)系統(tǒng)工作，經(jīng)常沉浸式在農(nóng)村一線脫貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場(chǎng)，非常了解所以寫的比較多，當(dāng)時(shí)在《延河》雜志發(fā)表，后來(lái)這一組6篇《巴山鑄夢(mèng)者》人選省作協(xié)《脫貧英雄》優(yōu)秀作品集。《夢(mèng)在文彩山水間》獲得省委精神文明辦開(kāi)展的“我眼中的三秦和美鄉(xiāng)村”文明實(shí)踐征文大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)。我的兩本散文集《鎮(zhèn)坪情思》《美麗鎮(zhèn)坪》，都是寫身邊最真實(shí)最熟悉的，緊跟時(shí)代發(fā)展，緊貼社會(huì)熱點(diǎn)，希望讓心靈走進(jìn)文學(xué)，讓文學(xué)走向社會(huì)。沒(méi)有這些真實(shí)的生活就沒(méi)有寫這些作品的根基。但由于走出去的少，天賦不佳水平業(yè)余，局限了眼光和格局。我手寫我心，把所有的美好寄情于一份詩(shī)意的表達(dá)，真實(shí)的記錄我真誠(chéng)的心聲，對(duì)生命、親情、愛(ài)情、友情的思考，對(duì)山山水水的熱愛(ài)，對(duì)美好生活的向往，對(duì)事業(yè)執(zhí)著的追求。
拙作《古鹽道上飛出的民歌》是我參加重走古鹽道之后的一篇紀(jì)實(shí)散文，鎮(zhèn)坪古鹽道是秦巴古鹽道的始點(diǎn)和源頭，是秦巴大地的經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈和生命線。被譽(yù)為南方的絲綢之路，鎮(zhèn)坪境內(nèi)全長(zhǎng)153公里，是全國(guó)第三次文物普查中的百大新發(fā)現(xiàn)之重要新發(fā)現(xiàn)。鹽道五句子歌就是鹽夫們用自己的聲音講述發(fā)生在古鹽上的故事，向我們講述了一個(gè)個(gè)發(fā)生在古鹽道的充滿了生命和汗水的帶著咸味的有苦難、有斗爭(zhēng)的故事。
我實(shí)地采訪了幾位住在古鹽道邊上的農(nóng)民，想更多更深入更真實(shí)的了解。曾家鎮(zhèn)宏偉村的鄭昌兵是一位五句子歌手，他就是跟著曾經(jīng)當(dāng)過(guò)鹽夫的父親學(xué)的唱五句子山歌，他兒子現(xiàn)在在西安上大學(xué)，也是從小就耳濡目染喜歡五句子歌。音樂(lè)的感染力是超級(jí)強(qiáng)大的，鄭昌兵父子倆的歌聲吸引了村里的孩子們，12歲的曹繼濤、10歲的鄧君浩放學(xué)了就去拜師學(xué)藝，現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)得有模有樣，吹拉彈唱樣樣行，孩子們都是真心喜歡鎮(zhèn)坪五句子歌，立志要當(dāng)好非遺傳承人。
五句子鹽歌來(lái)源于古鹽道上真實(shí)的生活，鹽夫們?cè)谖ｋU(xiǎn)而又枯燥的背鹽過(guò)程中，通過(guò)歌唱緩解疲累也是古鹽道風(fēng)情的寫照，向我們展示了古鹽道沿途的迤邐風(fēng)情。背鹽山民的奇特民俗，聽(tīng)了鹽道五句子歌，畫面仿佛回到千年前，豪邁雄闊的氣韻，霎時(shí)帶領(lǐng)思緒跨越時(shí)空，隨著歌聲在歷史空間里感受著古鹽道上發(fā)生的動(dòng)人的故事。承接5000年的風(fēng)雨滄桑，風(fēng)云變幻，帶我們了解一部鹽業(yè)史，同時(shí)也是一部苦難史、一部斗爭(zhēng)史、一部戰(zhàn)天斗地的奮斗史，更多地了解背鹽人艱苦的生活環(huán)境，頑強(qiáng)不屈的生存意志。拙作在《安康日?qǐng)?bào)·文化周末》頭版頭條發(fā)表，被中省市多家媒體和網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，反響良好。
散文的美在于自然、真實(shí)和明快。這是文學(xué)家茅盾先生講過(guò)的。真實(shí)的生活和情感是散文的基石，而明快的語(yǔ)言和流暢的文筆構(gòu)筑的意境則是散文的靈魂。但都必須要合理合情合意。合理是藝術(shù)形象真實(shí)性的客觀方面，指藝術(shù)形象應(yīng)符合生活邏輯，是指它可以被人理解的性質(zhì)。藝術(shù)真實(shí)重要的不是所寫人事景物是否真實(shí)存在過(guò)，而在于所寫人事景物的整體性聯(lián)系，是假定中的合理。合乎規(guī)定情境、合乎人物性格、合乎人物關(guān)系、合乎生活發(fā)展趨勢(shì)。合情是藝術(shù)形象真實(shí)性的主觀方面，指作品的藝術(shù)形象反映了人的真切的感受、真摯的感情。感受的真切、感情真摯可以把看起來(lái)不真實(shí)的描寫升華為真實(shí)。合意指作品的藝術(shù)形象體現(xiàn)了作者的真誠(chéng)意向、意愿、意念、理念。它們一旦與藝術(shù)形象相匹配，便可以產(chǎn)生一種藝術(shù)真實(shí)性。
季羨林說(shuō)：“散文的真諦在于情真意切，不矯揉不造作。”在寫散文時(shí)，要真實(shí)地表達(dá)自己的情感和思考，避免矯情和造作。情感的真實(shí)并不排斥想象和象征的表達(dá)，這兩者有能更深刻地傳達(dá)情感。好的散文是在恪守真實(shí)性的原則上，有深化有感悟，通過(guò)情感、想象和象征等抽象元素，這些元素讓散文有了更深層次的意義，為讀者提供更廣闊的想象空間，使散文的表達(dá)更為含蓄而深刻，產(chǎn)生獨(dú)特的魅力。
