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聯(lián)系電話：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn李春平
感謝紫陽(yáng)縣政府對(duì)作家的扶持，一次出版了八本書，我很是興奮和喜悅。可以說，這是改革開放以來，紫陽(yáng)縣政府在對(duì)作家的扶持上所做的最出色、最漂亮的一件事。在這套叢書里，我看到了葉松成兄弟、鐘長(zhǎng)江、陳平軍、張斌、胡坪、玩偶、周平松這些老朋友的名字。八部作品，詩(shī)歌居多，其次是散文短章。紫陽(yáng)是個(gè)民歌密集的縣份，現(xiàn)在民歌4千多首，是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我常想，漢江橫穿紫陽(yáng)全境，漢江又是產(chǎn)生《詩(shī)經(jīng)》重要篇章的一方圣土，由此上溯兩千年，我們的祖宗可能就是詩(shī)經(jīng)的原始作者之一，哼著民歌在漢江兩岸生產(chǎn)勞動(dòng)，繁衍生息，于是就有了今天的我們。在這方土地上，出現(xiàn)很多詩(shī)人和歌手，是一種歷史的必然。包括在這里工作過的縣令張志超，陳僅都是出色的詩(shī)人。陳僅的《竹林問答》是清代最有影響的八家詩(shī)論之一。如果紫陽(yáng)不出詩(shī)人，不出歌手，那就愧對(duì)漢江，愧對(duì)祖宗。我身邊的關(guān)中朋友總是說，在安康，紫陽(yáng)人最具有藝術(shù)氣質(zhì)。樂觀曠達(dá)，從容通透。這是祖宗遺傳下來的生物密碼和藝術(shù)基因，也是饋贈(zèng)給紫陽(yáng)人的生存智慧。
可能有人會(huì)認(rèn)為，別說紫陽(yáng)出了八本書，連同那些民歌，漢劇，及其他類別的文藝作品，并不能增加紫陽(yáng)的GDP。看起來是一句實(shí)話，其實(shí)是一種錯(cuò)誤的認(rèn)知。固然，任何類別的文藝作品，要讓它直接進(jìn)入經(jīng)濟(jì)核算體系是不可能的，這恰恰反映出了文化的特質(zhì)。它是精神領(lǐng)域的東西，是潤(rùn)物細(xì)無聲的無形滲透，不可能達(dá)到立竿見影，吹糠見米的效果。所以，用經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的方式去衡量文化產(chǎn)品，它必須完成文化產(chǎn)業(yè)化的過程，而這個(gè)過程比較復(fù)雜。如果有認(rèn)知偏差，它會(huì)忽視文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)在力量，從而導(dǎo)致重經(jīng)濟(jì)而輕文化的現(xiàn)象，這就成為文化發(fā)展的阻力。
從精神產(chǎn)品的角度看，紫陽(yáng)出版的八部系列叢書，基本反映了紫陽(yáng)在文學(xué)創(chuàng)作方面的綜合水平，但并不一定是最高水平。因?yàn)閷?duì)于作者個(gè)人而言，這種作品結(jié)集，并不能表明這是作者最高水平的結(jié)集，而是一個(gè)階段的結(jié)集。會(huì)有質(zhì)量上的參差不齊。總體上，我依然能從每個(gè)人的作品發(fā)現(xiàn)精彩的章節(jié)和句子，發(fā)現(xiàn)他們的思想和靈魂的閃光，看到他們文學(xué)想象力的飛翔姿態(tài)。在這八人身后，還有大量的寫作者和愛好者，他們通過文學(xué)來表達(dá)對(duì)紫陽(yáng)這片土地的依戀和熱愛，來建立自己的精神家園，并守護(hù)精神家園的純潔性和完整性，使他們保持善良友愛，崇仁尚義的做人品格，從而形成一種良好的文明社會(huì)風(fēng)尚。就是這批人，恰恰是對(duì)外宣傳紫陽(yáng)的一股重要力量。我們經(jīng)常會(huì)遇到，在某個(gè)飯局上，在某個(gè)閑聊的場(chǎng)合，一群人在談?wù)撐膶W(xué)經(jīng)典的同時(shí)，也在談鐘長(zhǎng)江的詩(shī)歌，葉松成的散文與評(píng)論，還有一些人在唱民歌，這便是紫陽(yáng)人民的一種幸福，一種美好。因?yàn)檫@是一種健康的精神生活，是文明社會(huì)的日常狀態(tài)。它體現(xiàn)著文化的魅力，維系著社會(huì)的穩(wěn)定與和諧，這不是經(jīng)濟(jì)效益能夠衡量的。
從文化自信的角度看，一個(gè)縣域的文學(xué)創(chuàng)作氛圍與這個(gè)縣域的文化自信也是息息相關(guān)的。我個(gè)人理解，我們通常所說的“堅(jiān)定文化自信”，是基于華夏五千年璀璨的華夏文明，特別是傲立于世界民族文化之林的優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化。這是國(guó)家和民族層面上的文化自信。但是就區(qū)域文化來講，如果縮小到一個(gè)縣，一個(gè)市的地方文化，我們需要來自靈魂深處的追問：與全省兄弟市相比，包括紫陽(yáng)在內(nèi)的安康各縣的歷史文化并不厚重，地下的歷史積存和地上的歷史文物非常薄弱，在這樣的歷史語(yǔ)境下，我們的地方文化自信從何而來？我們要怎樣建立自己的文化自信？我們進(jìn)一步追問：如果一個(gè)公民的自身文化基礎(chǔ)薄弱，缺乏基本的文化修養(yǎng)，又不注重學(xué)習(xí)和進(jìn)步，他又怎樣建立個(gè)人的文化自信？如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？我們是歷史唯物主義者，如果空喊文化自信，便是一種沒有底氣的盲目的自信，也是沒有尊重文化歷史邏輯的自信。
接下來我們追尋答案。話題又回到“紫陽(yáng)八書”上。在區(qū)域文化方面，我們要建立自己的地方文化自信，要讓“文化自信”四個(gè)字變有底氣，有實(shí)力，路徑有多條，但最重要的條路徑是：以“紫陽(yáng)八書”為起點(diǎn)，以省作協(xié)對(duì)口幫扶為契機(jī)，充分利用高平臺(tái)上的文學(xué)資源，著力建設(shè)紫陽(yáng)的文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍，提高整體實(shí)力，增強(qiáng)先進(jìn)文化的創(chuàng)造力，特別是高質(zhì)量的文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作能力，推動(dòng)本縣文藝創(chuàng)作全面走向新高度。要讓紫陽(yáng)人民從本地的文化發(fā)展中真正感受到，認(rèn)識(shí)到：紫陽(yáng)人民沒有精神的荒漠，而是一片綠洲。紫陽(yáng)人是有文化的，是有文化自覺的，是會(huì)搞文化建設(shè)的，是有強(qiáng)烈的文化自信心的。這樣的人民，一定是幸福的人民。這樣的紫陽(yáng)，一定是美好的紫陽(yáng)。
（作者系市文聯(lián)主席）
