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聯(lián)系電話：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn□ 陳靜華
讀完徐勛建老師的《有道集》，深深地被他嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)和大膽質(zhì)疑的精神所折服。該書分高考研究、教學(xué)改革、教材教法、教學(xué)管理和教育感言五個(gè)板塊，共34篇，其中重點(diǎn)是教材教法和教學(xué)改革兩個(gè)板塊。書中闡述了自己的教師觀、教學(xué)觀和教學(xué)管理方法，其中不乏真知灼見，對(duì)一線教師和學(xué)校教學(xué)管理者有一定的借鑒和指導(dǎo)作用。
徐老師主張教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師中心觀，擺脫傳統(tǒng)“傳道、授業(yè)、解惑”的教師職業(yè)觀，遠(yuǎn)離講臺(tái)，建立新型師生關(guān)系。這種觀點(diǎn)早在幾千年前的孔子就身體力行過。孔子曰:“吾與點(diǎn)也!”?他讓學(xué)生各言其志時(shí)，學(xué)生曾點(diǎn)說出了老師心目中的理想生活:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”這也成了徐老師的教育夢(mèng)想，為此他孜孜以求。
一、語(yǔ)文教師要深入研究文化和教育之道，教而能文，文以載道。《有道集》告訴讀者，語(yǔ)文教師應(yīng)該熱愛閱讀和傳統(tǒng)文化，熱愛文字，認(rèn)真研讀文本，傳播先進(jìn)思想和正義道德。有人說:有道無(wú)術(shù)尚可求，有術(shù)無(wú)道止于術(shù)。徐勛建通過該書告訴我們:教師應(yīng)該廣泛涉獵，深入研究傳統(tǒng)文化�！蛾P(guān)于古代“禮”的問題整合》一文將古代禮儀制度對(duì)古文教學(xué)的影響做了深入闡釋，讓老師們認(rèn)識(shí)到熟悉傳統(tǒng)文化，了解古代“六禮”“七出”“服制”等禮儀文化、法律知識(shí)等對(duì)語(yǔ)文教學(xué)大有裨益。
書中《傳承自由之思想 秉持科學(xué)之精神》《由<論語(yǔ)>中“素以為絢兮”的解讀說起》《古代詩(shī)歌鑒賞中的情景合一問題》等文章都主張語(yǔ)文教學(xué)要尊重文本，理解作家的自由思想，注重文化傳承，充分體現(xiàn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。文如其人，徐老師崇尚精神的自由和智慧的表達(dá)，他說:“沒有自由的靈魂，就沒有想象的翅膀，更沒有智慧的火花與靈感的閃現(xiàn)。”他的文章語(yǔ)言時(shí)而嚴(yán)謹(jǐn)深刻，時(shí)而灑脫不羈，讀起來如同和一位學(xué)識(shí)淵博的朋友聊天，讓你受益匪淺。
徐老師主張教師要傳承自由之思想，秉承科學(xué)之精神。語(yǔ)文教師要敢于質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行群文比較閱讀，培養(yǎng)批判精神，提高文學(xué)審美水平，他常常在“斤斤計(jì)較”中得到真趣味。他對(duì)備課的認(rèn)真可以說達(dá)到了錙銖必較的地步，小到對(duì)一個(gè)詞語(yǔ)的斟酌，比如對(duì)《挖薺菜》一文“坦然”和“遷就”等詞語(yǔ)的使用是否精準(zhǔn)等問題的研究，大到對(duì)圣人、專家的批評(píng)，徐老師一個(gè)都不放過，這從他書中《斤斤計(jì)較中的趣味》等文中可窺一斑。
書中列舉了幾種行之有效的學(xué)習(xí)方法，比如《樂府雙璧的人文主義精神》《誰(shuí)在為愛而哭泣》等文在中西文化的比較對(duì)撞中去解讀文本。前文中，他將樂府雙璧《木蘭詩(shī)》與《孔雀東南飛》進(jìn)行比較閱讀，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系社會(huì)背景和遣詞造句，深入解讀文本，分析人物形象，肯定了花木蘭和劉蘭芝身上閃耀的人文主義光芒，稱贊她們“合在一起，共同奏響反對(duì)封建男權(quán)、蔑視男權(quán)主義的戰(zhàn)歌，真正體現(xiàn)了女性的價(jià)值，使女性作為平等的人而存在，作為閃現(xiàn)著耀眼光環(huán)的人而存在，作為撐起世界半邊天的堅(jiān)實(shí)力量而存在。”《誰(shuí)在為愛而哭泣》一文中將《衛(wèi)風(fēng)·氓》與《邶風(fēng)·靜女》兩文進(jìn)行比較閱讀，將課堂教學(xué)延伸到課外，既打開了兩幅精美的歷史畫卷，又潛移默化地告訴學(xué)生該如何甄別愛情、對(duì)待愛情。
二、徐老師主張語(yǔ)文教師要在教學(xué)中鏈接文本與生活，打通教法與活法，彰顯語(yǔ)文課的文本特質(zhì)�！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022)年版》指出:“要立足核心素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。”語(yǔ)文課要給學(xué)生的心靈以震蕩，這就對(duì)語(yǔ)文老師提出了更高的要求，課堂質(zhì)量關(guān)系著學(xué)生的生命質(zhì)量，所以一個(gè)擁有怎樣價(jià)值觀的語(yǔ)文老師勢(shì)必在課堂上呈現(xiàn)怎樣的教學(xué)理念。徐老師對(duì)教育的赤子之心，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的癡迷，以及對(duì)文本深刻的解讀在一篇篇教學(xué)反思中表露無(wú)遺，比如他的《新課改，任重道遠(yuǎn)》《走出形式主義的怪圈》《遠(yuǎn)離講臺(tái) 遠(yuǎn)離自我》《偏頗的圣人的學(xué)習(xí)論》《巧用留白藝術(shù)》等文章都傳遞出他對(duì)現(xiàn)實(shí)學(xué)校教育、語(yǔ)文教學(xué)的深刻反思，具有前瞻性和開放眼光，其視野之開闊，見解之獨(dú)到，語(yǔ)言之入木三分，都體現(xiàn)出一位高中語(yǔ)文教師的素養(yǎng)和魅力。
三、搭建多層學(xué)習(xí)支架，引導(dǎo)學(xué)生思維由單一走向縱深。杜威指出:“學(xué)習(xí)就是要學(xué)會(huì)思維。”在具體的閱讀教學(xué)中不僅要教會(huì)孩子“是什么”，還要深入帶領(lǐng)他們思考“為什么”以及“怎么樣”的問題，徐勛建廣泛涉獵，有著豐厚的文化底蘊(yùn)，書中旁征博引，資料極為豐富、生動(dòng)，他主張教師要不斷豐富文化積淀，鼓勵(lì)學(xué)生博學(xué)慎思，大膽質(zhì)疑，十分重視學(xué)生思維品質(zhì)的訓(xùn)練，而徐老師在書中所收錄的教學(xué)設(shè)計(jì)和思考都頗有新意，他的課堂所搭建的學(xué)習(xí)支架，既沿著文本立意，又跳脫出原有的賞詞析句。比如在帶領(lǐng)同學(xué)們分析高考閱讀題時(shí)，他沒有按照常規(guī)的答題套路去引導(dǎo)、分析，而是通過比讀、旁征博引，廣泛深入的探究分析，帶領(lǐng)學(xué)生跳出文本。?所以徐老師巧妙搭建的學(xué)習(xí)支架，幫助學(xué)生突破原有的思維認(rèn)知，多元化的品詞析句。
徐勛建是語(yǔ)文教育陣地的一名劍客，他對(duì)教育教學(xué)有著敏銳的目光和獨(dú)特的視角，正所謂“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰(shuí)有不平事。”他從教三十余載，先后擔(dān)任過恒口高中的教科室主任和副校長(zhǎng)，他一直堅(jiān)守在一線，教而不厭，誨人不倦，潛心研修，樂此不疲，在知天命之年厚積薄發(fā)，這部《有道集》的結(jié)集出版，正是他幾十年教學(xué)研究思想結(jié)晶的大展示。
我們身邊的很多老師都有著自己的教學(xué)理念和風(fēng)格，其結(jié)果往往殊途同歸，而其中的核心就是“愛”。在某種程度上，“愛”到極致就是“道”，這種道是對(duì)生活要義的追求與探索，是對(duì)生命的尊重與牽引，是從有形到無(wú)形的忘我、無(wú)我。徐勛建的作品恰恰是在平淡的“真意”里，透露著對(duì)教育的真愛、大愛，并以這種愛給予人以思考和啟迪，讓我們?cè)凇队械兰防锟吹秸Z(yǔ)文的明媚，悟到教育的真諦。大道至簡(jiǎn)，真意從教，有道自來，愿廣大教師對(duì)待教育教學(xué)都能像作者一樣，永葆赤誠(chéng)與熱愛，落子無(wú)悔，潛心從教，“有道”且有成！
