□ 朱云
“五四”文學(xué)是指以“五四”學(xué)生運(yùn)動(dòng)為中心前后幾年的文學(xué)，一般指1917年至1927年間大約十年的文學(xué)，其主要特征是提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)，提倡新文化，反對舊文化。由于“五四”文學(xué)鮮明的變革特征，人們往往將其與“革命”連用，稱作“五四”文學(xué)革命。“五四”文學(xué)革命顯然不僅僅是一次文學(xué)的變革運(yùn)動(dòng)，而是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，在中國現(xiàn)代以來的思想文化史上占據(jù)顯赫地位。作為歷史上重要的文學(xué)事件，“五四”文學(xué)革命有很多值得我們?nèi)ヌ接懞涂偨Y(jié)的地方，本文想著重談?wù)勂淝啻褐黝}。
青春主題在中國古代文學(xué)史上非常罕見，青春主題的涌現(xiàn)與現(xiàn)代的線性時(shí)間觀有關(guān)。在線性時(shí)間觀下，現(xiàn)在比過去進(jìn)步，青年比老年更能代表未來。在中國古代循環(huán)歷史觀下，古人更重視老年人經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)意義，在現(xiàn)代線性時(shí)間觀下，現(xiàn)代中國人則更重視青年人的未來指向價(jià)值。在現(xiàn)代中國，青年雖然不免幼稚，但他們代表未來，充滿活力和革新的沖動(dòng)；老年人雖然可能更加成熟，但他們因襲過去的傳統(tǒng)，往往世故保守，怯于變革的阻力。在20世紀(jì)中國，最早表達(dá)青春主題的是梁啟超。他在《少年中國說》中，以排山倒海的句式，謳歌了青年的活力和創(chuàng)造價(jià)值，要求新時(shí)代的中國青年以勇氣和智慧去創(chuàng)造活力四射的“少年中國”，革新因襲守舊、暮氣沉沉的“老大中國”。為此，他大聲疾呼：“造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業(yè)也；制出將來之少年中國者，則中國少年之責(zé)任也。”辛亥革命以后，隨著進(jìn)化論的進(jìn)一步普及，謳歌青年和青春的主題已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)中國文化的最熱命題，錢穆在《文化之語言文字》中這樣評(píng)述道：“民初以來，乃有《新青年》雜志問世。其時(shí)訪求掃蕩舊傳統(tǒng)，改務(wù)西化。中年以后興趣勇氣皆嫌不足，乃期之于青年。而猶必為新青年，乃指在大學(xué)時(shí)期身受新教育具新知識(shí)者言。故青年二字乃民國以來之新名詞，而尊重青年亦成為民國以來之新風(fēng)氣。”
可見，“五四”文學(xué)的青春主題與當(dāng)下中國文學(xué)創(chuàng)作中的青春主題很不一樣。當(dāng)下中國的青春主題往往表現(xiàn)為一種情感敘事或欲望敘事，“五四”文學(xué)的青春主題則表現(xiàn)為一種改變舊世界的批判敘事和創(chuàng)造新世界的理想敘事。從特征上說，“五四”文學(xué)的青春主題具有青年人性格的典型特征：一是徹底地反傳統(tǒng)，如魯迅等人對中國禮教吃人的無情揭露和攻擊；二是蔑視一切權(quán)威，張揚(yáng)個(gè)性主義，如郭沫若對自我創(chuàng)造力的崇拜；三是真誠、率性地表達(dá)自我情感，如徐志摩和汪靜之的愛情詩；四是勇于攻擊社會(huì)的不合理，如葉圣陶的市民小說；五是熱烈而又不乏幼稚地歌頌理想和美，如冰心關(guān)于愛與美的小說；五是文學(xué)形式上的大膽創(chuàng)造和革新，如文字上的用白話，小說人物描寫上對準(zhǔn)普通人，詩歌采用自由韻；六是革新了中國古代文以載道、游戲和消遣的文學(xué)觀念，建立了用文學(xué)來探索人生和社會(huì)的現(xiàn)代文學(xué)理念。從年齡上說，“五四”一代作家走上文學(xué)的道路，年齡并不大。魯迅開始新文學(xué)創(chuàng)作是37歲，郭沫若、徐志摩和汪靜之開始新詩創(chuàng)作分別是27歲、24歲和20歲，葉圣陶開始小說創(chuàng)作是24歲。在這一批作家中，魯迅是年齡最大的，而他37歲的年齡在當(dāng)下中國其實(shí)可以算作是青年。
從價(jià)值立場上說，“五四”文學(xué)的青春主題滲透著濃烈的愛國情懷。“五四”一代青年作家，憑借他們的“新知識(shí)”，重估一切，大力破壞舊傳統(tǒng)，大膽創(chuàng)造新傳統(tǒng)，目的是為了再造一個(gè)新的“少年中國”。換句話說，“五四”一代作家將個(gè)體生命體驗(yàn)的表達(dá)與國家、社會(huì)的變革結(jié)合在了一起。在“五四”一代青年作家中，徐志摩的愛情詩可能是最缺乏社會(huì)意義的。然而，從思想啟蒙的角度看，對情感不自由的當(dāng)時(shí)中國人，徐志摩愛情詩歌中抒發(fā)的純粹情感何嘗不是一種有力的情感啟迪呢？
非常可惜的是，“五四”一代作家以他們的青春熱情對不合理社會(huì)的批判，以及對美好理想和健全人性的追求，在20世紀(jì)80年代中后期的中國文學(xué)創(chuàng)作中被不同程度的削弱。20世紀(jì)90年代之后，隨著市場經(jīng)濟(jì)體制在中國的建立，在文化工業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益誘惑之下，在所謂大IP文化創(chuàng)意寫作之中，中國文學(xué)很多創(chuàng)作開始以迎合讀者的審美趣味為中心，失去了對時(shí)代、文化、人性進(jìn)行嚴(yán)肅探索的定力。一個(gè)尷尬的事實(shí)是，改革開放40年來，我們竟然難以找出一部能夠雄渾而深刻地反映我國改革開放波瀾壯闊歷史的小說，也難以找出一個(gè)能夠體現(xiàn)我們時(shí)代文化精神內(nèi)涵的文學(xué)人物形象。
在文學(xué)多元發(fā)展的當(dāng)下，我們當(dāng)然不能要求所有的文學(xué)都像“五四”一代作家那樣，將個(gè)人的生命體驗(yàn)表達(dá)與國家、時(shí)代的變革結(jié)合起來。事實(shí)上，文學(xué)的娛樂、消遣功能也是必需的，我們過去就曾經(jīng)因?yàn)楸梢曃膶W(xué)的娛樂、消遣功能而造成了民眾精神享受的單一。但是，在文學(xué)商品化趨向愈演愈烈的當(dāng)下，重新回顧“五四”文學(xué)的青春主題，緬懷“五四”一代青年作家用他們的新知識(shí)和新理念破舊、布新，一方面對舊世界進(jìn)行無情揭露和批判，另一方面對美和理想進(jìn)行大膽追求和塑造，還是很有意義的。
