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| 圖片制作：蔡華偉 |
黨的十九大報告指出：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。”并強(qiáng)調(diào)，堅持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；秉持共商共建共享的全球治理觀；推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系；等等。這些思想理念在“一帶一路”國際合作中得到了充分體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨為人類進(jìn)步事業(yè)作出的重大貢獻(xiàn)。
一帶一路建設(shè)已在國際社會形成廣泛共識
“一帶一路”倡議是習(xí)近平同志在2013年9月訪問哈薩克斯坦和同年10月訪問印度尼西亞時提出的。這一倡議提出后，得到“一帶一路”沿線的亞洲、非洲、歐洲國家和地區(qū)以及世界其他國家和地區(qū)的廣泛響應(yīng)與支持，目前已順利進(jìn)入全面實施階段。一大批國際合作建設(shè)項目陸續(xù)啟動，基礎(chǔ)設(shè)施聯(lián)通網(wǎng)絡(luò)初步成形，沿線產(chǎn)業(yè)合作勢頭良好，各國政策協(xié)調(diào)不斷加強(qiáng)，各領(lǐng)域的國際交流深入推進(jìn)。
“一帶一路”這一新型國際合作倡議一經(jīng)提出，就得到世界上許多政要、學(xué)者和各方有識之士的贊賞與高度評價。聯(lián)合國秘書長古特雷斯說：中國提出“一帶一路”倡議，為促進(jìn)國際合作搭建了重要平臺、提供了新思路，并發(fā)揮了核心引領(lǐng)作用。“一帶一路”倡議具有遠(yuǎn)見卓識，它不僅有利于國家之間實現(xiàn)聯(lián)通，而且使各國人民之間民心相通，形成人類命運(yùn)共同體，共同面對并著力解決全球性挑戰(zhàn)，為世界提供了中國方案。俄羅斯總統(tǒng)普京去年5月在“一帶一路”國際合作高峰論壇上表示：中國倡議非常及時而有益。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，經(jīng)濟(jì)全球化舊模式的危機(jī)給國家間關(guān)系和國際安全帶來了負(fù)面影響。總的來說，舊模式的邏輯已無法解決當(dāng)代問題，需要新鮮的思想。“一帶一路”倡議是全球化和國際合作新模式的有益探索。哈薩克斯坦總統(tǒng)納扎爾巴耶夫說：“一帶一路”倡議是對本世紀(jì)全球面臨的政治、經(jīng)濟(jì)和人道主義危機(jī)所提出的及時的解決方案，它的成功落實將為世界人民帶來實實在在的利益。法國前總理拉法蘭指出：中國通過提出“一帶一路”倡議等方式推動多邊合作，為國際社會樹立了榜樣，中國的長遠(yuǎn)目標(biāo)和對時代需求的把握對于世界發(fā)展大有裨益。在一個將以創(chuàng)新為標(biāo)志的世界中，我認(rèn)為中國有一張了不起的王牌，就是源遠(yuǎn)流長而博大精深的中華文明。中國倡導(dǎo)的“一帶一路”計劃，是一個需要創(chuàng)新、需要建設(shè)、需要分享的偉大計劃。中國在世界發(fā)出的聲音是平衡之聲、多邊合作之聲，也自然而然是進(jìn)步之聲。
再來看學(xué)界。英國劍橋大學(xué)發(fā)展研究中心主任彼得·諾蘭認(rèn)為：中國找到了自己的發(fā)展道路，同時也是在為全球的可持續(xù)發(fā)展找到一條道路。“一帶一路”建設(shè)對西方來說不是威脅，而是真正的合作機(jī)會，這就是中國說的“雙贏”。美國未來學(xué)家奈斯比特認(rèn)為：“一帶一路”倡議成為全球發(fā)展的一個方向，其最大的不同尋常之處是讓各國和各國人民都獲益，而不是只惠及少部分人群。非洲國家已經(jīng)在中國支持下發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施并從中獲益，這比照搬西方的民主體制更行之有效。南非學(xué)者庫布斯·范施塔克說：“一帶一路”倡議是一種新的經(jīng)濟(jì)全球化表述，其內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一個發(fā)展倡議。這一建設(shè)計劃將給非洲東部地區(qū)帶來所急需的發(fā)展，也將給整個非洲大陸帶來一個不一樣的未來，相比非洲與西方的關(guān)系，這至少是一種不同的未來。阿聯(lián)酋學(xué)者賈米勒·瑪塔爾說：中國提出“一帶一路”倡議就像是來自東方的使命，它不摻雜殖民主義以及政治干預(yù)。這一來自東方的使命是服務(wù)和關(guān)照世界最廣大人民利益的。因而，一個新的時代，與以往完全不同的合作模式或?qū)㈤_啟。
這些政要、學(xué)者對“一帶一路”建設(shè)的基本宗旨、發(fā)展前景和深遠(yuǎn)影響作出了比較全面的評價。他們的論述充分表明，“一帶一路”建設(shè)已經(jīng)在國際社會形成一些重要共識：一是“一帶一路”建設(shè)不是憑空產(chǎn)生的，它繼承絲綢之路歷史交往的優(yōu)良傳統(tǒng)，適應(yīng)當(dāng)今世界形勢發(fā)展的需要，是在總結(jié)絲綢之路互學(xué)互鑒的歷史經(jīng)驗和當(dāng)今國際交往的現(xiàn)實經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地為實現(xiàn)新型國際合作開辟出的一條新的前進(jìn)道路。二是“一帶一路”建設(shè)既順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢，又注意克服以往經(jīng)濟(jì)全球化中存在的弊端，為經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展提供了新的路徑、模式和治理原則。三是“一帶一路”建設(shè)絕不僅僅是倡議國、也不僅僅是沿線國家和地區(qū)可以從中受益，而是世界上所有國家——無論是東方國家還是西方國家、無論是南方國家還是北方國家、無論是發(fā)展中國家還是發(fā)達(dá)國家——都可以從中受益，促進(jìn)世界各國和平相處、平等相待、互利互惠、共同發(fā)展。四是“一帶一路”建設(shè)所取得的發(fā)展成果，不會只是讓社會上少數(shù)人群享有，而是力求惠及各國各地區(qū)的廣大人民，有利于逐步縮小社會成員的貧富差距。這也就是要在世界范圍為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)行前所未有的探索和實驗，提供一種全新的方案。五是“一帶一路”建設(shè)順應(yīng)當(dāng)今世界發(fā)展潮流，體現(xiàn)世界各國人民的利益和愿望，因而具有不可限量的光明前途。六是“一帶一路”建設(shè)所體現(xiàn)的智慧和價值，不僅屬于中國、屬于東方，也屬于西方、屬于全世界和全人類，因而國際社會各方都應(yīng)珍惜它、維護(hù)它，都應(yīng)力所能及地積極參與并提供支持，努力作出各自的貢獻(xiàn)。
一帶一路建設(shè)體現(xiàn)共商共建共享的全球治理觀
貫穿“一帶一路”建設(shè)的一個核心理念、本質(zhì)要求和基本原則，就是共商共建共享。這就明確回答和解決了“一帶一路”國際合作建設(shè)怎么建、誰來建、為誰建的重要問題，并為全球經(jīng)濟(jì)治理提供了應(yīng)當(dāng)遵循的治理觀。
所謂共商，就是對于合作建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各種項目，不是合作建設(shè)的某一方說了算，而是要充分聽取合作建設(shè)各方意見、尊重各方愿望、關(guān)切各方利益，各方相互多商量，集思而廣益、多謀而共斷、共商而后定。而且在共商中，要特別注意務(wù)必使各種合作項目符合所在國家和地區(qū)的實際情況與需要。只有這樣，才能把合作項目制定和實施得穩(wěn)妥可靠，才能真正有利于做到互聯(lián)互通、互利互惠。
所謂共建，就是合作建設(shè)的各方對于共同建設(shè)和發(fā)展的項目，要本著“有錢出錢，有力出力”、有策獻(xiàn)策、有技獻(xiàn)技的共建精神，切實做到同心協(xié)力、同舟共濟(jì)。而且在共建中各方都要明確，不僅要共享發(fā)展機(jī)遇，還要共同應(yīng)對挑戰(zhàn)和共同克服困難、化解矛盾、承擔(dān)風(fēng)險。只有這樣，共建必成。
所謂共享，就是合作建設(shè)項目所形成的一切利益、所取得的一切成果，都要按照公平、公正的原則，由合作各方共同分享，使之各得其所、互利互惠。合作各方是平等的伙伴，而絕不能以強(qiáng)凌弱、以大欺小，以致造成利益和成果分享的不合理不公平。如果那樣，就違背了“一帶一路”建設(shè)的宗旨和原則，其合作也不可能成功。
總之，“一帶一路”建設(shè)不是一國一方的“獨(dú)奏曲”，而是各國各方共同參與的“交響樂”；不是一國一方利益獨(dú)享之帶之路，而是各國各方利益共享之帶之路。一句話，“一帶一路”建設(shè)的精髓和要義就在一個“共”字上，通過共商共建共享，最終達(dá)到共贏的目的。這也是“一帶一路”國際合作同以往國際社會交往中存在的不公正不合理的合作體制機(jī)制的最大不同之處。
可以相信，在“一帶一路”建設(shè)中，只要堅持著眼于各國人民追求和平與發(fā)展的共同愿望和要求，堅持以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的精神為指導(dǎo)，堅持以打造人類命運(yùn)共同體和利益共同體為合作目標(biāo)，遵循國家不分大小強(qiáng)弱一律平等互利以及共商發(fā)展大計、共建發(fā)展平臺、共享發(fā)展成果的原則，就能從根本上與國際社會交往中長期存在的“弱肉強(qiáng)食”的叢林法則、“贏者通吃”的零和博弈規(guī)則區(qū)別開來，就必將有利于建立更加公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，必將有利于開創(chuàng)世界發(fā)展和人類文明進(jìn)步的新生面。我國所倡導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè)，為促進(jìn)當(dāng)今世界發(fā)展、為改善國際交往和全球經(jīng)濟(jì)治理提供了一個新方案新模式，其“新”也就新在共商共建共享上。
對東方智慧和人類社會歷史智慧的創(chuàng)造性繼承、運(yùn)用和發(fā)展
習(xí)近平同志在黨的十九大報告中呼吁：各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張，其核心內(nèi)涵就是要和平不要戰(zhàn)爭、要發(fā)展不要貧窮、要合作不要對抗、要共贏不要單贏。這一構(gòu)想也是在順應(yīng)歷史潮流、回應(yīng)時代要求、體現(xiàn)世界人民共同愿望、凝聚各國有識之士共識的基礎(chǔ)上提出來的，為改善全球治理、建設(shè)更加公正合理的國際新秩序指明了方向。
人類只有一個地球，各國共處一個世界。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，隨著世界政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和文化多樣化、社會信息化的持續(xù)推進(jìn)，各國各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會聯(lián)系空前緊密，不同文明的對話與交流日益頻繁，和平、發(fā)展、合作、共贏是人心所向、大勢所趨。與此同時，世界面臨的不確定性不穩(wěn)定性增加，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇進(jìn)程緩慢，貧富分化日益嚴(yán)重，各種摩擦、沖突和局部戰(zhàn)爭時有發(fā)生，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、人口激增、道德滑坡、跨國犯罪、資源緊張、環(huán)境破壞、重大傳染性疾病等全球性挑戰(zhàn)日益凸顯，推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)依然任重道遠(yuǎn)。面對深刻復(fù)雜的國際形勢和前所未有的挑戰(zhàn)，沒有任何一個國家可以獨(dú)善其身，也沒有任何一個國家可以獨(dú)自應(yīng)對。各國人民只有同心協(xié)力，不斷發(fā)掘、利用人類已經(jīng)積累和正在創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果特別是其中蘊(yùn)含的啟示、智慧與經(jīng)驗，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能有效應(yīng)對并化解挑戰(zhàn)與難題，從而開創(chuàng)世界發(fā)展和人類文明進(jìn)步的美好未來。
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的提出，有著悠久深厚的文化底蘊(yùn)。中華文明中很早就形成了一個重要思想理念，也是一種美好社會理想，這就是“天下為公”“天下大同”。中國先秦時期的歷史典籍《禮記·禮運(yùn)》中就說：“大道之行也，天下為公。……是謂大同。”所謂“天下為公”，就是說天下不是一人一家一國一民族之天下，而是所有人所有民族所有國家共有之天下。基于“天下為公”的要義，中國古代先賢們還提出了另一個重要政治思想，就是“民惟邦本”“以民為本”的民本主義。所謂“以民為本”，就是倡導(dǎo)社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化事務(wù)和治國理政活動要服從和服務(wù)于天下民眾的共同利益，實現(xiàn)“安民”“富民”“樂民”。西漢著名政論家賈誼就說過，為政者應(yīng)“以富樂民為功，而以貧苦民為罪”。當(dāng)然，歷史的事實已一再表明，在中國歷史上少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的封建社會里，統(tǒng)治者沒有也不可能真正貫徹“天下為公”思想，沒有也不可能真正實行“以民為本”原則，沒有也不可能真正實現(xiàn)“安民”“富民”“樂民”。但是，“天下為公”“天下大同”和“以民為本”這種反映人類社會發(fā)展進(jìn)步規(guī)律的先進(jìn)政治思想和美好社會理想，作為中華傳統(tǒng)文化的思想精華一直傳承了下來。
“天下為公”“天下大同”的思想理念，并非中華文化和中華文明所獨(dú)有，也是世界上許多國家和地區(qū)的文化、文明所主張和倡導(dǎo)的。從亞里士多德主張的“人類必須互相保持和諧而生活”，到18世紀(jì)歐洲啟蒙學(xué)者倡導(dǎo)的“世界主義”精神，再到印度前總理尼赫魯倡導(dǎo)的“世界一家”；從古代朝鮮半島的思想家提出的“非同非異”的“和諍”之說，到阿拉伯哲學(xué)思想主張的“萬事中為上”；從中國與印度、緬甸等亞非拉國家共同倡導(dǎo)的堅持以和平共處五項原則處理國際關(guān)系，到歐洲共同體和歐洲聯(lián)盟的建立，再到非洲聯(lián)盟、拉美及加勒比國家共同體、東盟共同體的建立等，都從不同角度、不同層面和不同程度體現(xiàn)了“天下為公”“天下大同”等思想理念。由此可見，“天下為公”“天下大同”的思想理念是世界各國各地區(qū)人民為推動人類社會發(fā)展所創(chuàng)造的共同歷史智慧和思想精華。
如果說這些歷史智慧和思想精華為“一帶一路”建設(shè)和人類命運(yùn)共同體構(gòu)想的產(chǎn)生提供了重要?dú)v史啟示和歷史依據(jù)，那么，當(dāng)今國際新形勢下形成的世界各國人民要求維護(hù)持久和平、踐行合作共贏、促進(jìn)共同發(fā)展、實現(xiàn)共同繁榮的強(qiáng)烈愿望和時代潮流，則是這一建設(shè)和構(gòu)想產(chǎn)生的重要現(xiàn)實依據(jù)和現(xiàn)實動力。人類社會發(fā)展和人類文明進(jìn)步的歷史經(jīng)驗反復(fù)證明，凡屬歷史的必然產(chǎn)物，一經(jīng)產(chǎn)生就會以所向披靡的氣勢和力量，不斷為自己開辟前進(jìn)的道路，直至到達(dá)成功與勝利的彼岸。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。完全可以這樣說，建設(shè)“一帶一路”、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一偉大壯舉，標(biāo)志著當(dāng)今世界發(fā)展與人類文明進(jìn)步的歷史新紀(jì)元已經(jīng)開啟和到來。
（作者為國際儒學(xué)聯(lián)合會會長 滕文生）
《 人民日報 》（ 2018年03月08日 07 版）
