張 斌2q6安康新聞網

有時看到一些網絡短劇，一個入贅女婿隱藏了豪門少爺或位高權重的身份，入贅勢利眼的家庭。因為窮，參加同學聚會也受盡欺壓。終于他忍無可忍，一個電話讓嘲笑他的人家里上億資產的公司破產，讓欺負他的富二代家破人亡，讓欺負他的同學失掉工作還要全行業封殺。2q6安康新聞網

除了贅婿劇之外，還有小媳婦是主角的，同樣隱瞞了富家千金的身份，也是忍氣吞聲到忍無可忍，娘家的爹媽或兄弟一出面，讓婆家大驚失色，追悔莫及。2q6安康新聞網

由于這些短視頻有極強的帶入感，讓觀眾身臨其境。主角受欺負時，觀眾也跟著氣憤，也恨不得讓那些盛氣凌人的家伙家破人亡。當目的達到后，大快人心。而我常常感覺這些網絡短劇在滋養我的戾氣，帶我遠離善良和美好心情。三分鐘開除一個高管，法律呢？五分鐘讓幾十億的公司破產，制度呢？十分鐘讓幾十口的家族遍體鱗傷，人性呢？這些網絡短劇正在消解法律和道德，正在日益損害著人們的精神健康。2q6安康新聞網

無須諱言，當下社會上確實存在一些消極現象，有人崇拜權力和金錢，嫌貧愛富，以貌取人，討好有錢有勢者，欺負弱勢群體，把這種社會現象反映在網絡短劇上也并沒有錯。但藝術是高于生活的，對這類現象可以唾棄，可以抵制，但不可以崇拜�？蓵r下的一些網絡短劇看起來是鞭撻這類丑惡現象，但他們抵制的方法就是用更大的權力或更多的金錢，采取更暴力更駭人聽聞的方式，反映出來的是暴力高于法律，金錢征服一切。2q6安康新聞網

現實社會可能確實有這種偶發事件，這種個案，但絕不可能是我們社會的主流和本質。我也經常參加同學聚會，也有窮同學和混得背的同窗，可我看到的是富同學在窮同學面前更加小心翼翼，生怕有語言傷害到他們，或者有不當行為損傷了他們的自尊心。善良與教養還是我們今天社會的主流和主旋律。2q6安康新聞網

我們今天進入了“微時代”，產生了一些新問題，如微審美，這種審美與生活經驗交織雜糅，與人們的日常生活經驗緊密相關，與傳統藝術創作有本質上的不同。這些微視頻的創作基本上是對現實生活的簡單“搬運”和“復制”，創作門檻低，表述的是個性化觀點。如果作者追求真善美，作品就反映真善美；如果作者追求權力和金錢，作品所號召就是追求權力和金錢。作者崇拜暴力，作品涵養的是暴力傾向；作者世俗化傾向嚴重，觀眾的審美情趣隨之發生變化，越來越世俗化。藝術與技術的界限日趨模糊，高雅與庸俗的鴻溝被徹底抹平，傳統的美學標準正日益被消解，這應該引起警惕。2q6安康新聞網

紙媒也好，手機也罷，只要能夠為人類提供閱讀支持就對社會和人類有益，大作品也好，微視頻也罷，從類別上講并不存在好壞之別，但作品的內涵卻存在著是有益于人類精神的健康，還是有損于人類的精神健康的區別。我也看到一些微視頻，堅持宣傳那些溫暖人的故事，宣傳著人類真善美，滋養著人類的精神，維護著藝術的高貴。藝術無論任何類型，只要作者是用心而作，那必然無分好壞，而是“風格各異”；但是，有很多短劇作者并非用心而作，而是為標新立異、為獲取流量、為利益最大化而創作，甚至以復制粘貼的方式創作和生產大批情節雷同、同質化的作品。只要刷網絡短劇，時時都能刷到贅婿劇、富家千金下嫁劇，看到開頭、看到人物設置即知道后邊的故事走向。然而，這類劇的情緒植入性強，觀眾的情緒一旦被感染，勢必跟著劇情去發泄，在贅婿受盡欺壓成功反擊的結局中得到釋放，獲得快感，也在不知不覺中被植入迷信權力和金錢的觀念。2q6安康新聞網

這類網絡短劇，其思想，如崇尚權勢、金錢，消解法律、制度和善良，在潛移默化中滲透到我們的生活和觀念中，它不但影響到社會道德的重建，而且影響我們對現實的認知。我很難相信，從五四以來我們所追求和為之奮斗的科學與民主，我們努力構建的法治社會難道是那些短劇中反映出的贅婿生活？2q6安康新聞網

我們呼喚歌頌英雄，歌頌人類真善美，體現社會主義核心價值觀的短劇，這才是我們文化建設的方向。錢穆說過：“善是中國學術思想的最高精神所在，若沒有這善字，一切都無意義可言。”小說創作也好，短劇拍攝也罷，都不應該被社會上的壞風氣所劫持。要堅信善的力量，誠與善的里面才有文學和藝術的高貴，才應該是我們要講好的中國故事。2q6安康新聞網

大眾需要健康的網絡短劇，我們期待網絡短劇平臺能夠生產出表現時代與人生，表現人類的情感、困惑及理想，歌頌真善美，對生命意義有探索與建構貢獻的好作品。讓網絡短劇成為維護文學和藝術高貴的一道堅固防線，成為涵養我們民族精神不可缺少的陣地。 2q6安康新聞網